Գիտնականները Հիսուսի գոյության ապացույցներ են գտել հռոմեական արխիվներում

Սեղմեք ԱՅՍՏԵՂ, լրացրեք օնլայն հայտը և մոռացեք հոսանքի վարձի մասին

Երկու հայտնի հռոմեական դարաշրջանի պատմաբանների հին աշխատությունները կրկին հայտնվել են հետազոտողների ուշադրության կենտրոնում՝ որպես Հիսուսի` իրական պատմական անձնավորության լինելու ամենահամոզիչ արտաաստվածաշնչային ապացույցներից մի քանիսը, հաղորդում է Daily Mail-ը։

Սրանք Հռոմեական կայսրության ամենահարգված պատմաբաններից մեկի՝ Տակիտոսի և Հիսուսի խաչելությունից ընդամենը մի քանի տասնամյակ անց ապրած հրեա արիստոկրատ և պատմաբան Հովսեպոսի տարեգրություններն են։ Երկուսն էլ քրիստոնյա չէին և չեն փորձել ապացուցել Նոր Կտակարանի իսկությունը։ Այնուամենայնիվ, երկուսն էլ թողել են գրավոր վկայություններ, որոնք վկայում են Հիսուսի` Հրեաստանում ներկայության մասին, նրա անունը կապում են քրիստոնեության ծննդի հետ և նրա մահապատիժը ուղղակիորեն վերագրում են հռոմեացի պրոկուրատոր Պոնտացի Պիղատոսին։

Իր աշխատություններից մեկում Տակիտոսը հստակորեն նշել է, որ Քրիստոս անունով մի մարդ մահապատժի է ենթարկվել Տիբերիոս կայսեր գահակալության ժամանակ։ Մեկ այլ փաստաթղթում Հովսեպոսը հիշատակում է Հակոբոսին որպես «Հիսուսի եղբայր, որը կոչվում է Քրիստոս»` ներկայացնելով Հիսուսին որպես իրական անձնավորություն, որը հայտնի է իր ընթերցողներին։

Այս հղումները նոր ուշադրություն են գրավել Քրիստոսի երկրային կյանքի՝ Աստվածաշնչից դուրս հաստատման ձգտող գիտական ​​հետազոտությունների ֆոնին։ Ակադեմիական շատ հետազոտողների համար այս տարեգրությունները ներկայացնում են ոչ քրիստոնեական ամենահստակ ապացույցը, որ Հիսուսը իրական կերպար էր, այլ ոչ թե առասպել կամ լեգենդ։

Ակադեմիական կարծիք

Այս պատմական աղբյուրները վերջերս մանրամասն վերլուծվել են Աստվածաշնչի գիտնական Լոուրենս Միկիտյուկի կողմից։ Հիսուսին հիշատակող հին հռոմեական և հրեական տեքստերի նրա վերանայումը հրապարակվել է հեղինակավոր Աստվածաշնչային հնագիտության ընկերության կողմից։

Ժամանակակից պատմաբանների մեծ մասն այժմ համաձայն է, որ Հիսուսը իրական էր։ Գիտական ​​​​բանավեճերը ներկայումս կենտրոնացած են ոչ թե նրա կյանքի փաստի, այլ նրա կենսագրության և ուսմունքների մանրամասների վրա։ Ահա թե ինչու Տակիտոսի և Հովսեպոսի աշխատությունները մնում են այդքան հիմնարար. դրանք առաջարկում են Քրիստոսի մասին ամենավաղ ոչ քրիստոնեական հղումները՝ տեղադրելով նրա գործունեությունը առաջին դարի Հրեաստանում և կապելով նրա մահը Պոնտացի Պիղատոսի հետ։

Մինչ Նոր Կտակարանը մնում է Հիսուսի մասին տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը, սկեպտիկները վաղուց պնդում են, որ քրիստոնեական տեքստերը չեն կարող համարվել անկախ ապացույցներ։ Այս պատճառով պատմաբանները կենտրոնացել են այն մարդկանց վկայությունների վրա, ովքեր հավատարիմ չեն մնացել այս հավատքին։

Տակիտոսի վկայությունը. թշնամական ականատեսի տեսակետը

Ամենակարևոր փաստաթղթերից մեկը պատկանում է Կոռնելիոս Տակիտոսին՝ հռոմեացի սենատորի, կոնսուլի և հին աշխարհի մեծագույն ժամանակագիրներից մեկի։

Մ.թ. մոտ 116 թվականին իր «Տարեգրություններ» աշխատության մեջ Տակիտոսը նկարագրել է, թե ինչպես է կայսր Ներոնը փորձել մ.թ. 64 թվականին բռնկված Հռոմի մեծ հրդեհի մեղքը բարդել քրիստոնյաների վրա։ Տակիտոսի խոսքով՝ Ներոնը թիրախավորել է քրիստոնյաներ անունով հայտնի մի խումբ, որի անունը ծագել է Քրիստոս անունով մի մարդուց։

Տակիտոսը գրել է, որ Քրիստոսը մահապատժի է ենթարկվել Տիբերիոս կայսեր օրոք Հրեաստանի կուսակալ Պոնտացի Պիղատոսի կողմից։ Այս հատվածը չափազանց կարևոր է, քանի որ Տակիտոսը քրիստոնյաներին դիտարկում էր բացահայտ թշնամանքով։ Նրանց արժեքները խթանելուց հեռու՝ նա քրիստոնեությունը նկարագրել է որպես «վնասակար սնահավատություն» և խորը արհամարհանք է արտահայտել դրա հետևորդների նկատմամբ։

Պատմաբանները պնդում են, որ հենց սա է նրա վկայությունը Հիսուսի մասին հատկապես արժեքավոր դարձնում. հռոմեացի սենատորը բացարձակապես ոչ մի պատճառ չէր ունենա մանրամասներ հորինելու՝ իրեն օտար կրոնական շարժումը աջակցելու համար։ Այս տեքստը անկախ կերպով հաստատում է Ավետարաններից վերցված հիմնական փաստերը՝ որ Հիսուսը մահապատժի է ենթարկվել հռոմեական իշխանությունների կողմից, և որ նրա հետևորդները շարունակել են տարածել նրա ուսմունքները նրա մահից հետո։

Հովսեպոսի վկայությունը. պատահական հիշատակում

Մեկ այլ կարևոր աղբյուր է Հովսեպոսը՝ հրեա պատմաբանը, որը ծնվել է Քրիստոսի ենթադրյալ խաչելությունից ընդամենը մի քանի տարի անց։ Հովսեպոսը Առաջին հրեական պատերազմի ժամանակ կռվել է Հռոմի դեմ, բայց ավելի ուշ անցել է կայսրություն, բնակություն հաստատել Հռոմում՝ Ֆլավիոսների կայսերական դինաստիայի հովանավորության ներքո, և գրել է հրեա ժողովրդի մասին հուշարձանային պատմական աշխատություններ։

Իր «Հրեաների հնություններ» աշխատության մեջ Հովսեպոսը հիշատակում է վաղ եկեղեցու առաջնորդներից մեկի՝ Հակոբոսի մահապատիժը։ Որպեսզի պարզաբանի, թե որ Հակոբոսի մասին է նա խոսում, նա նրան նույնականացնում է որպես «Հիսուսի եղբայր, որը կոչվում է Քրիստոս»։

Այս հղումը տեքստում հայտնվում է անցողիկ, բայց պատմաբանները շեշտում են, որ հենց դիտողության պատահական բնույթն է ապացուցում դրա իսկությունը։ Հիսուսը պատմության գլխավոր հերոսը չէ. նրա անունն օգտագործվում է բացառապես մեկ այլ անձի նույնականացման համար։ Գիտնականները վստահ են, որ նման հղումը անիմաստ կլիներ, եթե Հիսուսն արդեն լայնորեն հայտնի չլիներ իր ժամանակակիցներին որպես իրական անձնավորություն։

Հովսեպոսը նաև թողել է ավելի մանրամասն հատված (հայտնի որպես «Ֆլավիանի վկայություն»), որտեղ նա նկարագրում է Հիսուսին որպես իմաստուն ուսուցիչ, որը կատարել է զարմանալի գործեր և գրավել բազմաթիվ հետևորդների։ Տեքստի այս մասը մնում է վիճահարույց, քանի որ շատ գիտնականներ կարծում են, որ հետագա դարերում քրիստոնյա գրագիրները պատճենել են Հիսուսին։

Հնարավոր է՝ հեղինակները մասամբ խմբագրել և զարդարել են այս հատվածը։ Սակայն, գիտնականների մեծ մասը համաձայն է, որ հատվածը հիմնված է հենց Հովսեպոսի կողմից գրված բնօրինակ տեքստի վրա։

Գլխավոր փաստարկը. Հին քննադատների լռությունը

Միասին վերցրած՝ Տակիտոսի և Հովսեպոսի տարեգրությունները հաստատում են Հիսուսի կյանքի կարևորագույն փուլերը. նա իրական անձնավորություն էր, կրում էր այս անունը, քարոզում էր Հրեաստանում և մահապատժի էր ենթարկվել Պոնտացի Պիղատոսի կողմից։ Ավելին, այս աղբյուրները ապացուցում են, որ նրա հետևորդները շարունակել են զարգացնել շարժումը, և որ քրիստոնեությունը Հռոմ է հասել հիմնադրի մահից ընդամենը մի քանի տասնամյակ անց։

Այնուամենայնիվ, պատմաբանները ամենացնցող փաստը համարում են քրիստոնեության հին քննադատների վարքագիծը։ Հրեա և հեթանոս հեղինակները եռանդուն կերպով հարձակվել են նոր ուսմունքի վրա՝ մեղադրելով Հիսուսին ստելու, մարդկանց մոլորեցնելու և նույնիսկ կախարդության մեջ։ Սակայն, դատելով պատմական տարեգրություններից, նրանցից գրեթե ոչ մեկը երբեք կասկածի տակ չի դրել նրա ֆիզիկական գոյության փաստը։ Դարեր պահանջվեցին, որպեսզի որևէ մեկը մտածեր այն մասին, թե Հիսուսը հորինված կերպար է։

Հետևեք մեզ՝ այստեղ